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書聖王羲之是中國(guó)曆史上最著名的、成(chéng)就最高的書法家，他廣采衆長(cháng)，自成(chéng)一家，不僅作爲中國(guó)書法史上一座極具象征性的豐碑，深遠影響著(zhe)中國(guó)千年書法，還(hái)留下了大量豐富多樣(yàng)的書法精品，愛書法的小夥伴看過(guò)來，跟小編一起(qǐ)來欣賞吧！
《蘭亭序》
王羲之《蘭亭序》，被(bèi)譽爲“天下第一行書”。《蘭亭序》具有很強的藝術特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動。通觀全文，從容不迫，得心應手，使藝術風格同文字内容有機結合起(qǐ)來，充分表現了王羲之與朋友聚會時快然自足之情懷。情文并茂，心手合一，氣韻生動，被(bèi)曆代學(xué)書者奉爲學(xué)習行書的典範。
《二謝帖》
譯文：二謝面(miàn)未比面(miàn)，遲诼良不靜。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試尋省。左邊劇。
《喪亂帖》
譯文：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，号慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修複，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。
《幹嘔帖》
《幹嘔帖》，又名《如常帖》《昨還(hái)帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國(guó)家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉著(zhe)勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術珍品。
《大觀帖》
《大觀帖》，中國(guó)北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖内的款識标題。因刻于徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之爲《大觀帖》。刻成(chéng)之後(hòu)置于太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成(chéng)後(hòu)拓本用以賜給，因此流傳較少。
《十七帖》
《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨迹的情況：“《十七帖》長(cháng)一丈二尺，即貞觀中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺爲卷，取其書迹與言語以類相從綴成(chéng)卷。”
此帖爲一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時間長(cháng)達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。
《樂毅論》
《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列爲第一。梁陶弘景說：“右軍名迹，合有數首：《黃庭經(jīng)》《曹娥碑》《樂毅論》是也。”真迹早已不存一說真迹戰亂時爲鹹陽老妪投于竈火；一說唐太宗所收右軍書皆有真迹，惟此帖隻有石刻。現存世刻本有多種(zhǒng)，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
《黃庭經(jīng)》
《黃庭經(jīng)》，王羲之小楷作品，一百行。原本爲黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開(kāi)朗之意态。《黃庭經(jīng)》是中國(guó)道(dào)教的經(jīng)典著作，相傳爲老子所寫，内容是以七言歌訣，講述道(dào)教養生修煉的道(dào)理。《黃庭經(jīng)》字數不多，卻内容深奧，語意深遠，是道(dào)家必修的經(jīng)典。
《行穰帖》
譯文：足下行穰，九人還(hái)示應決不？大都(dōu)當任。
《哀禍帖》
譯文：頻有哀禍，悲摧切割，不能(néng)自勝，奈何奈何！省慰增感。
《胡桃帖》
此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：‘得足下旃、胡桃藥二種(zhǒng)，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成(chéng)言，無緣見卿，以當一笑。’現存此帖已殘，僅存21字。釋文……回近之，未許□□□。知我者希，此有成(chéng)言。無緣見卿，以當一笑。
《雨後(hòu)帖》
譯文：今日雨後(hòu)，未果，奉此，想□□能(néng)于言話可定便。得書問，永以爲訓，妙絕無已，當其父轉與都(dōu)下，豈信戴适過(guò)，于粗也。羲之。
《妹至帖》
譯文：妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。
《寒切帖》
《寒切帖》，又名《廿七帖》《謝司馬帖》。唐人勾填本，有烏絲欄。縱25.6厘米，橫21.5厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅題記。此帖宋代曾入紹興内府，明代流入民間，明韓世能(néng)、王錫爵，清王時敏等遞藏，是一件流傳有緒的書法藝術珍品。
原文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問爲慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。
其中“謝司馬”應爲謝安。謝安爲王羲之至友。謝安于升平四年（公元360年）出山爲桓溫西司馬，時41歲。此信應寫于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此書應是王羲之晚年書寫。此帖書體遒勁妍潤 ，沉著流動，寫時好(hǎo)像毫不費力，體現王羲之晚年書法高度成(chéng)熟，水到渠成(chéng)，極緻妙處。正如唐人孫過(guò)庭說：“是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣平和，不激不勵，而風規自遠。”所以能(néng)夠“不激不勵，而風規自遠”。
《長(cháng)風帖》
譯文：每念長(cháng)風，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又複壯謂，深可憂。知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得（叔）虎廿二日書，雲新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語張令未？前所經(jīng)由，足下近如似欲見。今送緻此四紙飛白，以爲何似？能(néng)學(xué)不？
《遊目帖》
譯文：省足下别疏，具彼土山川諸奇，揚雄《蜀都(dōu)》，左太沖《三都(dōu)》，殊爲不備。悉彼故爲多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎。少人足耳。至時示意。遲此期真，以日爲歲。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事(shì)。但言此，心以馳于彼矣。
《瞻近龍保帖》
釋文：瞻近無緣省告但有悲歎足下小大悉，平安也，雲卿當來居，此喜遲，不可言，想必果言告，有期耳，亦度卿當不，居京此，避又節氣，佳是以，欣卿來也此信旨，還(hái)具，示問。
《初月帖》
釋文：初月十二日，山陰羲之報：近欲遣此書，停行無人，不辦。遣信昨至此，旦得去月十六日書。雖遠，爲慰過(guò)囑。卿佳不，吾頃患殊劣殊劣，方涉道(dào)憂悴，力不具。羲之報。
此帖是王羲之留存至今最好(hǎo)的書帖之一。和王羲之其他草書比較，具有古意，可能(néng)是較早的作品。此帖用筆、結字和章法都(dōu)有很多特點。如其中倒數第二行之“道(dào)憂懷”，末行之“報”字，一點一畫均非直過(guò)，而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆，“懷”字的左側豎畫，“報”字的最後(hòu)一筆，筆畫或短或長(cháng)，或藏鋒或露鋒，都(dōu)呈曲勢，非一帶而過(guò)，中間充滿了微妙的變化。
翁方綱所謂“中過(guò)”，包世臣所謂“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截”等等，于此帖皆可領略一二。用筆以中鋒爲主，有些字如“山”字、“報”字使用側鋒也十分明顯。結字大小不一，或長(cháng)或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直勻稱，行距不求密疏劃一，這(zhè)就決定了此帖的錯落跌宕、變幻莫測的整個面(miàn)貌。這(zhè)種(zhǒng)情況同當時人們追求自然潇灑的社會風氣有關。唐代以後(hòu)追求精整規範，這(zhè)樣(yàng)的字就很難出現了。
《闊轉久帖》
《快雪時晴帖》
譯文：羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善。未果爲結，力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
現存此帖懷疑是唐代摹本，目前尚未定論。貼縱23cm；橫14.8cm，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書劄，其内容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對(duì)親人的問候。
《孔侍中帖》
譯文：九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾，後(hòu)問。
《得示帖》
譯文：得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。
《平安帖》
譯文：此粗平安，修載來十餘□□人近集，存想明日當複悉□□由同增概。
《何如奉橘帖》
《姨母帖》
《大道(dào)帖》
譯文：大道(dào)久不下，與先未然耶。
《遠宦帖》
譯文：省别具，足下大小問爲慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數問不？老婦頃疾笃，救命，恒憂慮。餘粗平安。知足下情至。
《誤墜地帖》
《上虞帖》
譯文：得書知問吾夜來腹痛，不堪見卿甚恨想行複來，修齡來經(jīng)日今在上，虞月未當去重熙旦，便西與别不可言不知，安所在未審時意雲何，甚令人耿耿。
《大報帖》
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