在中國(guó)的曆史長(cháng)河中，成(chéng)語作爲一種(zhǒng)獨特的文化現象，承載著(zhe)豐富的曆史信息和傳統文化智慧。今天，我們將(jiāng)帶您穿越時空，探尋那些耳熟能(néng)詳的成(chéng)語背後(hòu)的故事(shì)，領略古人的智慧與才華。了解曆史，傳承文化。

《餘音繞梁》

    出自《列子》。
    古代有一個善于歌唱的女子韓娥，她曾經(jīng)去齊國(guó)，半路上沒(méi)了糧食，就在雍門賣唱乞食，人離去後(hòu)，歌聲依然“餘音繞梁，三日不絕”。
    “餘音繞梁”，指聲音回旋不散，後(hòu)用來贊揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。

《高山流水》

    出自《列子》。
    春秋時俞伯牙善于彈琴，隻有鍾子期能(néng)理解他的音樂。
    俞伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期稱贊說：“善哉，娥峨兮若泰山。”俞伯牙一會兒又志在流水，鍾子期感歎說：“善哉，洋洋兮若江河。”
    後(hòu)來鍾子期去世，俞伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後(hòu)人就用“高山流水”來比喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

《龍鳳呈祥》

    出自《列仙傳》。

    春秋時，秦穆公築鳳樓，讓女兒弄玉居住，樓前築有高台，名叫(jiào)鳳台。弄玉和蕭史因爲音樂而相識相愛，婚後(hòu)一天晚上，二人在月下吹箫，有紫鳳飛來聚于鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。
    于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，成(chéng)仙而去。
    後(hòu)世家喻戶曉的典故“乘龍快婿”也是出自這(zhè)個故事(shì)。

《鷗鹭忘機》

    出自《列子》。
    有個漁夫喜歡水鳥，每次出海時，常常有上百隻的水鳥飛來和他一同玩耍。當有一天，他想捉幾隻回去時，水鳥隻是在他的頭頂盤旋飛舞，卻并不落下來。
    人能(néng)忘機，鳥即不疑；機心一動，鳥即遠離。勸人莫生機心。
    後(hòu)來用“鷗鹭忘機”來比喻淡泊隐居，不以世事(shì)爲懷。

《窈窕淑女》

    出自《詩經(jīng)》。
    “窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心靈美。
    天生麗質的自然美，賢淑純潔的人性美，兩(liǎng)者和諧統一，是先民對(duì)女性美的認知，“窈窕淑女”也就成(chéng)爲了中國(guó)古典時代女性美的典範。

《莊周夢蝶》

    出自《莊子》。
    戰國(guó)時，莊周有一次在夢中變成(chéng)了蝴蝶，飛來飛去，覺得很快樂，醒來後(hòu)還(hái)是莊周，不禁思考這(zhè)樣(yàng)一個問題：究竟是莊周在夢中變成(chéng)了蝴蝶，還(hái)是蝴蝶在夢中變成(chéng)了莊周呢？
    後(hòu)世就用“莊周夢蝶”來比喻人生如夢幻，飄忽而過(guò)。

《傾國(guó)傾城》

    李延年在漢武帝面(miàn)前唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。甯不知傾城複傾國(guó)，佳人難再得。”
    武帝無限神往，李延年趁機獻上了自己絕色的妹子，即後(hòu)來深受寵幸的李夫人。
    後(hòu)世用“傾國(guó)傾城”來形容女子的絕世美貌。

《劉阮遇仙》

    出自《幽明錄》。
    東漢明帝時，剡縣人劉晨、阮肇到天台山采藥，迷路後(hòu)遇到兩(liǎng)個仙女，共同生活了半年。後(hòu)來二人想家，下山後(hòu)沒(méi)想到人間已經(jīng)過(guò)去了幾百年，再上山尋找仙女，卻見不到原路的任何痕迹了。
    人仙戀的故事(shì)既浪漫又蒼涼，短暫擁有，終究失去。

《壺中天地》

    出自《雲笈七鑒》。
    東漢末，雲台山道(dào)觀主持張申的身上有一把酒壺，隻要他念動咒語，壺中便會展現出日月星辰、崇山峻嶺、花草樹木、亭台樓閣等各種(zhǒng)奇景。
    到了晚上，張申把寶壺放在地上，念了咒語後(hòu)，便鑽進(jìn)壺裡(lǐ)睡覺，盡情享受裡(lǐ)面(miàn)的神仙世界。人們稱他爲“壺公”。
    後(hòu)來用“壺中天地”來形容道(dào)家所說的仙境，或者比喻超凡脫俗的境界。

《秉燭夜遊》

    出自曹丕《與吳質書》。
    原文是“古人思秉燭夜遊，良有以也”，是曹丕化用了《古詩十九首》中“人生不滿百，常懷千年憂，晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭遊”的句子。
    後(hòu)人用“秉燭夜遊”來比喻及時行樂。

《七步成(chéng)詩》

    出自《世說新語》。
    三國(guó)時傑出的詩人曹植，自幼富于才華。同母兄曹丕稱帝後(hòu)，猜忌、迫害他。有一次曹丕命令他在七步内作詩，不成(chéng)則進(jìn)行懲罰，曹植立刻吟出一首詩：“煮豆持作羹，漉菽以爲汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”
    曹丕聽後(hòu)深爲慚愧。後(hòu)世用“七步成(chéng)詩”來稱贊一個人文思敏捷。

《無弦琴》

    出自《昭明太子集》。
    無弦琴是沒(méi)有上弦的琴，無法彈奏的琴。東晉陶淵明不懂音樂，卻收藏了一張無弦琴，每逢飲酒高興時，便撫弄一番。
    朋友不理解，問他原因，陶淵明說：“但得琴中趣，何勞弦上聲！”

《淩波微步》

    出自《洛神賦》。
    曹植在《洛神賦》中這(zhè)樣(yàng)描寫洛神：“體迅飛鳥，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。”意思是洛神踏水而行，水面(miàn)好(hǎo)像留下了纖小的足迹。
    後(hòu)世用“淩波微步”來形容女子的步履輕盈柔美。

《東床快婿》

    出自《世說新語》。
    東晉時，太尉郗鑒要爲女兒擇婿，就到丞相王導家裡(lǐ)去找，對(duì)很多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏選中了露著(zhe)肚皮，躺在東床上的王羲之。

《林下之風》

    出自《世說新語》。
    原意是指謝道(dào)韫作爲一個女子而有竹林名士的氣度，後(hòu)世就用“林下之風”來形容有才幹，有才華，有詩韻，有風度，巾帼不讓須眉，然而又具有女性之柔美的奇女子。

《坐擁百城》

    出自《魏書·李谧傳》。
    南北朝時，後(hòu)魏的李谧，平生無意于仕途，以讀書、遊覽山水爲樂，將(jiāng)家中财産都(dōu)花在購買書籍上。
    他有一句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南面(miàn)百城？”意思是說，大丈夫隻要擁有書籍萬卷，何必一定還(hái)要做南面(miàn)而坐、管轄百城的長(cháng)官。
    後(hòu)來用“坐擁百城”來比喻一個人藏書多、愛讀書。

《破鏡重圓》

    出自《本事(shì)詩·情感》。

    南朝末年，天下大亂，徐德言與妻子樂昌公主約定，把銅鏡分爲兩(liǎng)半，一人各拿一半，五年後(hòu)的元宵節作爲重逢時的信物。後(hòu)來，樂昌公主被(bèi)俘，成(chéng)爲隋朝大臣越國(guó)公楊素的侍妾。

    徐德言懷念妻子，長(cháng)途跋涉，上京尋訪。元宵節他如約拿著(zhe)半面(miàn)銅鏡上街去賣，發(fā)現一位老仆人也在叫(jiào)賣半面(miàn)銅鏡。他上前拿過(guò)來看，與自己的半面(miàn)銅鏡正吻合。

    于是徐德言寫下了一首《破鏡詩》：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無複嫦娥影，空留明月輝。”托老仆人帶回去。樂昌公主見了徐德言的詩，一連幾日不吃不喝，以淚洗面(miàn)。楊素發(fā)現後(hòu)，問明了原委，十分同情這(zhè)對(duì)患難夫妻，便把樂昌公主還(hái)給了他，并設宴祝賀他們夫妻“破鏡重圓”。

    這(zhè)段佳話被(bèi)四處傳揚，後(hòu)來就用“破鏡重圓”來比喻夫妻重新團聚。

《雪中芭蕉》

    如彥遠《畫評》言：“王維畫物多不問四時，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。”

    唐代詩人王維也是畫家，有一次在皚皚白雪裡(lǐ)畫了一株翠綠的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，而芭蕉則是南國(guó)熱帶的植物。
    中國(guó)水墨畫的最高境界是寫意。王維筆下的“雪中芭蕉”，突破了地理與時空的樊籬，是他獨抒性靈與借物寄意的奇想妙得。

《踏雪尋梅》

    出自《夜航船》。

    唐代詩人孟浩然情懷曠達，爲了覓得詩意，經(jīng)常騎驢灞橋，踏雪尋梅，曾經(jīng)說：“我的詩思在灞橋風雪中的驢子背上。”

《人面(miàn)桃花》

    出自《本事(shì)詩》。
    唐代詩人崔護，在一年清明節出外遊玩，感到口渴，就到一村戶門口，敲門要水喝，一少女開(kāi)門給他水，并倚著(zhe)桃樹看他。二人對(duì)視良久，崔護離去。
    第二年清明，崔護又去少女家，沒(méi)見到人，就在門上題詩一首：“去年今日此門中，人面(miàn)桃花相映紅。人面(miàn)不知何處去，桃花依舊笑春風！”
    後(hòu)世就用“人面(miàn)桃花”來比喻短暫邂逅，無緣而錯過(guò)的情愫。

《青梅竹馬》

    出自《李太白集》。
    李白有《長(cháng)幹行》一詩，其中有句子：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(cháng)千裡(lǐ)，兩(liǎng)小無嫌猜。”
    詩句描寫少男少女天真無邪，親昵嬉戲的情景。後(hòu)世就用“青梅竹馬”，或者“兩(liǎng)小無猜”來比喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。

《白雲蒼狗》

    出自《杜工部集》。

    杜甫有《可歎》一詩，前四句是：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事(shì)無不有。”

    詩句用天上浮雲的變化，比喻人生的榮枯沉浮。後(hòu)世用“白雲蒼狗”來比喻世事(shì)變遷。

《環肥燕瘦》

    漢成(chéng)帝的妃子趙飛燕，“身輕若燕，能(néng)作掌中舞”。唐玄宗的妃子楊玉環，豐滿雍容，唐朝女子“以胖爲美”。
    “環肥燕瘦”代表女子不同的形态美，也說明審美觀念随著(zhe)時代的發(fā)展而發(fā)生變化。

《倒騎驢》

    自《東遊記》。
    “八仙”中的張果老是“倒騎驢”的，有詩贊曰：“舉世多少人，無如這(zhè)老漢，不是倒騎驢，萬事(shì)回頭看。”
    回頭看看，會多些清醒，少些困惑。

《一字師》

    出自《五代史補》。
    晚唐詩僧齊己作《早梅》詩，前四句說：“萬木凍欲折，孤根暧獨回。前村深雪裡(lǐ)，昨夜數枝開(kāi)。”
    詩成(chéng)後(hòu)，自覺還(hái)不滿意，就求教于鄭谷。鄭谷將(jiāng)“數”改爲“一”，齊己佩服不已，尊稱鄭谷爲“一字師”。

《煮雪烹茶》

    晚唐詩人喻凫有一句詩：“煮雪問茶味，當風看雁行。”
    後(hòu)來用“煮雪烹茶”來形容風雅。《紅樓夢》裡(lǐ)的妙玉，采花蕊上的雪，用來煮茶喝。

《漢書下酒》

    出自《中吳紀聞》。
    北宋蘇舜欽十分愛好(hǎo)喝酒。他住在嶽父家中，每天晚上總要飲一鬥酒。他的嶽父很奇怪，就去偷看，隻見他在朗讀《漢書》，讀到高興的時候，就喝一大杯。
    後(hòu)來就用“《漢書》下酒”來比喻文人的豪爽，或者用來形容一個人用心讀書。

《梅妻鶴子》

    出自《西湖遊覽志》。
    北宋詩人林逋，終身不仕，隐居在杭州西湖的孤山，一直保持獨身，自稱是以梅爲妻、以鶴爲子。後(hòu)世以“梅妻鶴子”爲隐者清心寡欲的象征。

《河東獅吼》

    出自《容齋三筆》。
    蘇東坡的好(hǎo)友陳季常怕老婆，蘇東坡就寫了一首詩調侃，“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師(獅)子吼，拄杖落手心茫然”。
    “河東獅吼”至今仍然是兇悍妻子的形容詞。其實，怕老婆是好(hǎo)事(shì)，是因爲愛才怕，越愛越怕，越怕越愛。

《一針投水》

    出自《佛經(jīng)》。
    最初提婆是一個年輕博學(xué)的婆羅門，他慕名前去拜見龍樹菩薩。龍樹給他滿滿一碗水，意思是我的知識就像這(zhè)碗水一樣(yàng)嚴密，沒(méi)有空隙和破綻。提婆思索片刻，拿出一根針來，投入水中，意思是智慧可以穿透世間所有知識。 龍樹大喜，當下把提婆收爲弟子。

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