第六章

谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。

    譯文 : 生養天地萬物的道(dào)（谷神）是永恒長(cháng)存的，這(zhè)叫(jiào)做玄妙的母性。玄妙母體的生育之産門，這(zhè)就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這(zhè)樣(yàng)不斷的永存，作用是無窮無盡的。

[注釋]

    ①谷神：過(guò)去據高亨說：谷神者，道(dào)之别名也。谷讀爲毂，《爾雅·釋言》：“毂，生也。”《廣雅·釋诂》：“毂，養也。”谷神者，生養之神。 另據嚴複在《老子道(dào)德經(jīng)評點》中的說法，“谷神”不是偏正結構，是聯合結構。谷，形容“道(dào)”虛空博大，象山谷；神，形容“道(dào)”變化無窮，很神奇。
    ②玄牝(pin)：玄，原義是深黑色，在《老子》書中是經(jīng)常出現的重要概念。有深遠、神秘、微妙難測的意思。牝：本義是是雌性的獸類動物，這(zhè)裡(lǐ)借喻具有無限造物能(néng)力的“道(dào)”。玄牝指玄妙的母性。這(zhè)裡(lǐ)指孕育和生養出天地萬物的母體。
    ③門：指産門。這(zhè)裡(lǐ)用雌性生殖器的産門的具體義來比喻造化天地生育萬物的根源。
    ④綿綿：連綿不絕的樣(yàng)子。
    ⑤若存：若，如此，這(zhè)樣(yàng)。若存：據宋代蘇轍解釋，是實際存在卻無法看到的意思。
    ⑥堇（jin）：通勤。作“盡”講。

解析

    老子在這(zhè)一章裡(lǐ)繼續闡明“道(dào)”的特征。他所運用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道(dào)，說明道(dào)既是空虛的又是實在的；用“神”比喻道(dào)，說明道(dào)變幻莫測；用“玄牝之門”比喻道(dào)是産生萬事(shì)萬物根源；等等。老子想說明道(dào)的作用是無窮無盡的，從時間上而言，道(dào)曆久不衰，天長(cháng)地久。從空間上而言，道(dào)無處不在，無窮無盡。道(dào)孕育著(zhe)宇宙萬物，生生不息。 “谷神不死，是謂玄牝。”這(zhè)裡(lǐ)的“谷神不死”是就道(dào)而言的，說明道(dào)是博大無邊、變幻莫測、永恒不滅的。“玄”作爲一個概念，在《道(dào)德經(jīng)》中經(jīng)常出現。它原義是深黑色，有深遠、神秘、微妙難測的意思。牝，本義是雌性的獸類動物，這(zhè)裡(lǐ)借喻具有無限造物能(néng)力的道(dào)。“玄牝”指玄妙的母性，這(zhè)裡(lǐ)指孕育和生養出天地萬物的母體。把神秘莫名的“道(dào)”喻爲雌性動物的生殖器官，形象地表現了無所不能(néng)、孕育著(zhe)萬物的道(dào)的特性。這(zhè)種(zhǒng)粗拙而簡明的表述方法，在《道(dào)德經(jīng)》中多次出現。 “玄牝之門，是謂天地根。”玄牝的門戶，是孕育天地、化生萬物的根源。它的作用非常大。“玄牝之門”、“天地根”，都(dōu)用來說明道(dào)爲産生天地萬物的始源。古代也有人把本章的要旨解釋爲胎息養生之術，認爲“天地之門，以吐納陰陽生死之所氣。每至旦，面(miàn)向(xiàng)午，展兩(liǎng)手于膝之上，徐徐按捺百節，口吐濁氣，鼻引清氣，所以吐故納新。是蹙氣良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前後(hòu)拓。承氣之時，意想太平元氣，下人毛際，流于五髒，四肢綿受其潤，如山納雲，如地受澤，面(miàn)色光渙，耳目聰明，飲食有味，氣力倍加，諸疾去矣。”（《禦覽方術部》引《修養雜訣》）這(zhè)是把老子的思想與傳統養生術聯系起(qǐ)來的解釋。這(zhè)種(zhǒng)思考的角度，也不失爲對(duì)老子學(xué)說的一種(zhǒng)發(fā)揮。 “綿綿若存，用之不勤。”它（指道(dào)）好(hǎo)像綿綿不絕地存在著(zhe)，它的功能(néng)也永遠使用不盡。道(dào)無迹可尋，可又無所不在地發(fā)揮作用。它先天地而生，亘古長(cháng)存，像一隻看不見的手，化育著(zhe)自然萬物；又像是天地萬物的仲裁者，決定著(zhe)物事(shì)、人世的沉浮興衰。 道(dào)博大無邊、無所不能(néng)，又永恒不滅、無迹可尋。它是萬物之母、一切之源，取之不盡、用之不竭；萬物皆循道(dào)而白爲自作，生生不息。

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