李白，有著(zhe)“詩仙”的美譽，與杜甫并稱“李杜”。
    杜甫盛贊李白的詩說“筆落驚風雨，詩成(chéng)泣鬼神”，李白自己也十分自負地說“興酣落筆搖五嶽，詩成(chéng)嘯傲淩滄洲”，他的詩極富浪漫主義色彩，想象豐富，極盡誇張之能(néng)事(shì)，一旦詩興大發(fā)之時，豪情便噴薄而出，一瀉千裡(lǐ)，但又收放自如，達到了極高的藝術境界，《將(jiāng)進(jìn)酒》即爲明證。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成(chéng)雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還(hái)複來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將(jiāng)進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。
鍾鼓馔玉不足貴，但願長(cháng)醉不複醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡谑。
主人何爲言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。

       這(zhè)首詩意在表達人生幾何，及時行樂，聖者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，願在長(cháng)醉中了卻一切。詩的開(kāi)頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不複重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能(néng)長(cháng)保，因而“千金散盡”“且爲樂”。同時指出“自古聖賢皆寂寞”，隻有“飲者留名”千古，并以陳王曹植爲例，抒發(fā)了詩人内心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都(dōu)不足惜，隻圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信爲人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

        本詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著(zhe)，大起(qǐ)大落，奔放跌宕。詩句長(cháng)短不一，參差錯綜；節奏快慢多變，一瀉千裡(lǐ)。李白的人生，可謂是悲劇的人生。《將(jiāng)進(jìn)酒》一詩，是其悲劇人生的寫照。有人稱《將(jiāng)進(jìn)酒》是李白詩歌藝術的颠峰之作，也有人稱那不過(guò)是他醉酒後(hòu)的胡言亂語。其人，其詩，其酒，三位一體，方是真正的李白。

       李白深知生命有限，價值無限的道(dào)理，把人生從頭到尾看了個通透。黃河之水、鏡中白發(fā)，都(dōu)引起(qǐ)他對(duì)生命對(duì)人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意義上的對(duì)時光匆匆流逝及人生短暫的哀歎惋惜，而是在更高層面(miàn)關注著(zhe)自我存在的價值。“對(duì)酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，如果說曹操把其感歎和憂思濃縮在一滴朝露上，那麼(me)李白則是將(jiāng)之寄托于江海。任何個人都(dōu)不過(guò)是曆史長(cháng)河中一粒微不足道(dào)的塵土，區别隻在于你在這(zhè)條道(dào)路上留下的足迹的深淺。人既然存在，他就不得不存在。人既然活著(zhe)，他就不得不活著(zhe)。既然存在，既然活著(zhe)，就應當做點什麼(me)吧。在李白看來，這(zhè)正是其自我存在的價值所在。因此，可以說李白是一個具有曆史情懷的人。他的思考和憂慮，不僅僅是針對(duì)個人，還(hái)針對(duì)個體。他所高唱的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，并非如某些人所指責的消極的享樂主義的人生态度，相反，李白是在鼓吹人應當積極把握現實人生，努力創造自我價值。如果僅僅從詩句字面(miàn)上作出負面(miàn)的解讀，則顯得十分膚淺，也難得詩旨，違背了“詩仙”本意。

        強烈的自信以及狂傲不羁的處世态度是李白極具個性的一面(miàn)。“天生我才必有用”，我才天生也，天授我才，必定對(duì)國(guó)家對(duì)社會有價值。敢自許“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。這(zhè)種(zhǒng)狂傲不羁源自強烈的自信，而這(zhè)種(zhǒng)自信乃是大唐帝國(guó)的文化心理，是華夏子孫的民族性格。李白對(duì)自己充滿信心，絲毫也不懷疑，甚至于認爲獲得表現自己施展才華的機會是理所當然後(hòu)的事(shì)，是天命所歸。因此他敢在天子面(miàn)前撒狂，敢叫(jiào)高力士提鞋，更不在乎鍾鼓馔玉，千金散盡。他始終把自己看成(chéng)是一個具有獨立人格的獨立個體，才華故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羁的憑靠。實質上，這(zhè)也是李白的一個悲劇性格因素。當自我實現的強烈需求沒(méi)有得到及時滿足或是根本就未能(néng)得到滿足時，矛盾和痛苦也就産生。需求越強烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能(néng)走得出自設的性格陷阱。

        李白希望在政治上有所作爲，盡管才高八鬥卻難以如願。上層官僚的排擠和打壓使得他不得不遠離政治。面(miàn)對(duì)這(zhè)種(zhǒng)施不開(kāi)手腳的窘境，李白也許感到很意外，“惟才是用”的政策之外，原來還(hái)有另一股力量左右著(zhe)。這(zhè)讓他頗覺郁悶，心理上承受著(zhe)來自現實厚重的壓抑感，這(zhè)迫使他作出了強烈的反彈，即承襲魏晉之風，以一種(zhǒng)獨特方式來表達對(duì)現實的憤嫉和不滿。“烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。”以喝酒來排遣内心的壓抑和苦悶，暫時忘卻政治人生的失敗，在醉眼朦胧中縱聲放歌，恢複本真性情，獲得精神上的愉悅和超脫。李白與酒結下了不解之緣，自然與當時的酒文化有關，但他嗜酒如命甚至不要命，則是因爲其個人遭遇。所謂“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，喝酒本爲排憂，卻反如火上加油。李白一頭栽進(jìn)了酒壇子，在他看來，也許真的是“何以解憂，惟有杜康”了。李白的任性放縱，李白的自我麻醉，實際上仍是由于他對(duì)現實的絕望。他選擇的是一條慢性自殺之路。

        盡管如此，絕望的李白并不是消沉堕落的李白。當酒成(chéng)爲他人格的一個部分，李白尋找到了生活的另一面(miàn)，尋找到源源不斷的創作靈感。就是這(zhè)個時候，李白根本不可能(néng)離得開(kāi)酒了。然而他終究是血肉之軀，常期浸泡在酒精中其健康狀況迅速惡化。“酒中仙”最終也難逃“酒中鬼”的宿命。李白一生與酒相随，借酒澆愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晉風度；他縱酒任性，揮灑文字，慷慨豪邁，是對(duì)現實政治的強有力的嘲弄與諷刺。

       “岑夫子，丹丘生，將(jiāng)進(jìn)酒，杯莫停”，一杯複一杯，到“與君歌一曲，請君爲我傾耳聽”，李白醉矣！後(hòu)面(miàn)皆爲“酒話”，卻是李白心聲。俗語說：酒後(hòu)吐真言。李白趁醉將(jiāng)滿腹真言全盤吐出。“鍾鼓馔玉不足貴，但願長(cháng)醉不願醒”，李白追求高級層面(miàn)的精神生活，藐視庸俗的物欲和感觀刺激。甯願長(cháng)醉而不願清醒，因爲所見皆俗物，不堪入目：權奸當道(dào)，能(néng)才委屈，宮廷聲色犬馬，歌舞升平，隻顧追求享樂。李白鄙視這(zhè)樣(yàng)的生活，自然不能(néng)與此類人同道(dào)。他有種(zhǒng)曲高和寡的孤獨感，一方面(miàn)蔑視官僚們的庸俗，一方面(miàn)對(duì)自己沒(méi)有施展抱負的機會又無可奈何。所謂“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，那是李白自我安慰之言罷了。他自比聖賢，志頗清高，既與俗人不能(néng)共舞，從古聖賢那裡(lǐ)倒可覓得知音。李白是寂寞的，但他又難忍寂寞，所以便學(xué)陳王曹植鬥酒十千，不作聖賢作酒仙。即便如此，他仍至始至終在出世入世間痛苦徘徊。入世不得也不甘放棄，心中仍有期待；出世也難，求仙訪道(dào)終成(chéng)空，名山大川走遍也不能(néng)徹底脫離俗世。

        李白在由入世到出世這(zhè)條路上，可以說是“一步三回頭”。強烈的自我意識與濃厚的主觀色彩使得李白對(duì)待出世和入世的态度具有兩(liǎng)面(miàn)性。“陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡谑”，李白與曹植懷有相同的情感。曹植被(bèi)貶爲王，又遭曹丕打壓，終生郁郁不得志，空負一身才華。李白將(jiāng)自己比之于曹植，感歎之餘又想表現出灑脫，其情态可見凄涼。

        及至“五花馬，千金裘，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁”，李白已然大醉！一句“與爾同銷萬古愁”真是肝膽欲裂，寫盡内心的痛楚和絕望。詩篇落腳一個“愁”字，縱橫捭阖之勢，慷慨豪邁之氣，倏然收歸，把所有勃發(fā)之情都(dōu)凝聚成(chéng)“愁”了。這(zhè)是李白對(duì)自己一生追求的一次總結。叔本華說，“使我們生存充滿煩惱與苦痛的東西，無一不是出自時間無休止的壓迫。”具有曆史情懷的李白就在時間無休止的壓迫中唱出了生命的絕望之歌——《將(jiāng)進(jìn)酒》。

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