第五章

天地不仁，以萬物爲刍狗；
聖人不仁，以百姓爲刍狗。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。

譯文：天地是無所謂仁慈的，它沒(méi)有仁愛，對(duì)待萬事(shì)萬物就像對(duì)待刍狗一樣(yàng)，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒(méi)有仁愛的，也同樣(yàng)像刍狗那樣(yàng)對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣(yàng)嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

[注釋]

①刍（chu）狗：用草紮成(chéng)的狗。古代專用于祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對(duì)萬物，聖人對(duì)百姓都(dōu)因不經(jīng)意、不留心而任其自長(cháng)自消，自生自滅。正如元代吳澄據說　：“刍狗，縛草爲狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無複有顧惜之意。天地無心于愛物，而任其自生自成(chéng)；聖人無心于愛民，而任其自作自息，故以刍狗爲喻。”

【導讀】 　　 老子表達了自己無神論的思想傾向(xiàng)，反對(duì)將(jiāng)天地、“道(dào)”進(jìn)行人格化的觀點。他認爲天地是自然的存在，無所謂仁也無所謂不仁，它對(duì)世間萬物沒(méi)有特定的感情，隻是任其自生自滅、自由發(fā)展。同樣(yàng)，聖人治理天下也應如此，讓百姓自勞自息，尊崇自然規則，采取無爲而治的方式。太多的冗政繁令隻會讓人們不知所從，造成(chéng)混亂。

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