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尊崇自然規則,采取無爲而治

作者: 老子 編輯: 世紀視覺 來源: 世紀視覺傳媒 發(fā)布日期: 2022.11.03
信息摘要:
第五章天地不仁,以萬物爲刍狗;聖人不仁,以百姓爲刍狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。譯文:天地是無所謂仁慈的…

虛拟演播室


第五章


天地不仁,以萬物爲刍狗;
聖人不仁,以百姓爲刍狗。
天地之間,其猶橐籥乎?
虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。


虛拟演播室


譯文:天地是無所謂仁慈的,它沒(méi)有仁愛,對(duì)待萬事(shì)萬物就像對(duì)待刍狗一樣(yàng),任憑萬物自生自滅。聖人也是沒(méi)有仁愛的,也同樣(yàng)像刍狗那樣(yàng)對(duì)待百姓,任憑人們自作自息。天地之間,豈不像個風箱一樣(yàng)嗎?它空虛而不枯竭,越鼓動風就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虛靜。


虛拟演播室


[注釋]


①刍(chu)狗:用草紮成(chéng)的狗。古代專用于祭祀之中,祭祀完畢,就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻:天地對(duì)萬物,聖人對(duì)百姓都(dōu)因不經(jīng)意、不留心而任其自長(cháng)自消,自生自滅。正如元代吳澄據說 :“刍狗,縛草爲狗之形,禱雨所用也。既禱則棄之,無複有顧惜之意。天地無心于愛物,而任其自生自成(chéng);聖人無心于愛民,而任其自作自息,故以刍狗爲喻。”


【導讀】    老子表達了自己無神論的思想傾向(xiàng),反對(duì)將(jiāng)天地、“道(dào)”進(jìn)行人格化的觀點。他認爲天地是自然的存在,無所謂仁也無所謂不仁,它對(duì)世間萬物沒(méi)有特定的感情,隻是任其自生自滅、自由發(fā)展。同樣(yàng),聖人治理天下也應如此,讓百姓自勞自息,尊崇自然規則,采取無爲而治的方式。太多的冗政繁令隻會讓人們不知所從,造成(chéng)混亂。


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