2023年高考已經(jīng)落下帷幕，每年的高考，都(dōu)會受到社會的廣泛關注，尤其是高考作文，總能(néng)引發(fā)網友熱議。

所以，今天就來聊聊從古至今的“高考作文”，換一個視角看“高考”。

    2023年的高考作文題目，包含著(zhe)關于當下與未來、個人與世界關系的讨論，我們讀之審之，得到了不少思考與感悟。在這(zhè)其中，有許多作文的主題，也暗含著(zhe)孔子的思想和智慧。

    現代高考作文題必須具有三個特征：文化性、核心價值觀性、情境任務性。

    一、文化性：根據《高中語文課程标準》的規定，高考命題必須“以語文學(xué)科核心素養爲考查目标”。《标準》規定有四項：語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。

    二、核心價值觀性：作文命題必須圍繞核心價值觀，必須引導考生思考核心價值觀，這(zhè)是高考作文命題必須遵循的規律之一。那麼(me)，高考作文所考查的考生的核心價值觀包括哪些内容呢？《中國(guó)高考評價體系》在闡釋“立德樹人”這(zhè)一高考的核心理念的時，將(jiāng)其所包含的思想分類整合成(chéng)“政治立場和思想觀念、世界觀和方法論、道(dào)德品質和綜合素質”3個一級指标和10個二級指标。10個二級指标分别爲：理想信念、愛國(guó)情懷、以人民爲中心的思想、法治意識、正确的世界觀和方法論、品德修養、奮鬥精神、責任擔當、健康情感、勞動精神。

    三、培養根正苗紅的社會主義事(shì)業接班人的要求。高考是選拔性考試，選拔幹什麼(me)的人呢？一句話，選拔根正苗紅的社會主義事(shì)業的接班人。因此，通過(guò)高考考題，引導學(xué)生閱讀、關注、理解、認同、傳承中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，乃是高考題中應有之義。

    科舉考試堪稱我國(guó)古代的“高考”，從隋炀帝大業元年（605年）到大清光緒三十年（1904年），持續了1300年。

    科舉起(qǐ)源于隋朝，在唐朝完備，科舉制誕生之初，重明經(jīng)而輕進(jìn)士，唐高宗爲選拔寒門子弟，將(jiāng)側重詩賦的進(jìn)士科推上C位，大唐人民從此開(kāi)啓了“人均詩人”模式。但是也并不是詩做得好(hǎo)就能(néng)一舉奪魁。

    唐朝科舉考試頗爲複雜，科目有五十多種(zhǒng)。我們先來看看幾道(dào)唐朝考題。

    唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日）

唐朝天寶四年應試題：【玄元皇帝應見賀聖祚無疆】

  顧名思義，唐玄宗的意思就是讓考生們用華麗的語言來花式誇誇，歌頌自己聖明，太平盛世。

歌功頌德的題目也并不是年年必考，開(kāi)成(chéng)二年的應試題，就不按套路出牌，讓考生們寫《霓裳羽衣曲詩》，直接拐了個大彎，從“豐功偉業”轉向(xiàng)了“琴棋詩畫”。

塗志偉 油畫《霓裳羽衣舞》

    來看一道(dào)《全唐文》中記載的“策論”真實考題：

    問：有征無戰，道(dào)存制禦之機；惡殺好(hǎo)生，化含亭育之理。頃塞垣夕版，戰士晨炊，猶複城邑河源，北門未啓；樵蘇海畔，東郊不開(kāi)。方議驅長(cháng)毂而登隴，建高旗而指塞，天聲一振，相吊俱焚。夫春雪偎陽，寒蓬易卷，今欲先驅誘谕，暫頓兵刑，書箭而下蕃臣，吹笳而還(hái)虜騎。眷言籌畫，茲理何從？——《試洛州進(jìn)士策問四道(dào)》

    大意是：打仗必然會死人，殺人絕不是好(hǎo)事(shì)情。不戰而屈人之兵，善之善者也。最近邊境多事(shì)，朝廷正在讨論征伐之事(shì)。如果能(néng)通過(guò)外交努力，實現罷戰息兵，那是最好(hǎo)的。對(duì)此，你有什麼(me)好(hǎo)建議？

這(zhè)道(dào)題，考的是軍事(shì)加外交的問題，而且是唐代面(miàn)臨的現實問題。

    翻一翻《全唐文》就能(néng)發(fā)現，策論考題内容，涉及具體的政治、經(jīng)濟、軍事(shì)、法律、社會、教育等方方面(miàn)面(miàn)，都(dōu)是十分具體而現實的問題，要你給出明确的解決方案。僅能(néng)背誦儒家經(jīng)典、隻會寫詩作賦的人，想進(jìn)士及第？可以說非常困難。（就好(hǎo)比今天考公，行測接近滿分，申論十分。）

    進(jìn)士考試難度相當大，名垂青史的唐朝詩人裡(lǐ)，進(jìn)士考試落榜的，一抓一大把。典型如杜甫，寫詩寫到了“詩聖”級别，照樣(yàng)考不上。

    宋太祖開(kāi)寶八年，天下舉子進(jìn)京殿試，按照那時候的規矩，倆人文章水平都(dōu)差不多的情況下，誰先交卷誰分高，但偏偏這(zhè)次王嗣宗、陳識兩(liǎng)位考生是在同一時間交卷的，文章寫的都(dōu)是一樣(yàng)的妙筆生花，萬歲爺犯了難，怎麼(me)分第一名呢。

    突然，宋太祖看見這(zhè)兩(liǎng)位歲數差不多，體格也差不多，況且自己就是武將(jiāng)出身，立刻就加了一道(dào)考題——角力。你們兩(liǎng)個比摔跤，誰赢了狀元就是誰的。

    于是乎王嗣宗和陳識就在大殿之上打了起(qǐ)來，陳識這(zhè)個人有個男人都(dōu)不願提起(qǐ)的毛病，謝頂，倆人摔跤的時候他的帽子被(bèi)摔掉了，然後(hòu)他立馬就放棄了進(jìn)攻，改用手護著(zhe)秃的那塊，不用想很快他就落了下風，三拳兩(liǎng)腳就被(bèi)王嗣宗按在了地上。

    于是王嗣宗成(chéng)了曆史上第一個打出來的文科狀元，他後(hòu)來當官一直當到禦史中丞，在真宗年間因爲跟寇準關系不好(hǎo)，被(bèi)後(hòu)者趕出了高層。

    宋真宗趙恒（968年12月23日—1022年3月23日）

    古代科舉，直到清朝，都(dōu)主要是通過(guò)“時務策”，考察考生們的實際運用能(néng)力。時務策也就是策論，答“時務策”，可以說是古代科舉中最關鍵、難度最大的考試内容。

    明朝初年，科舉試題還(hái)是非常武德充沛的，朱元璋在第一次殿試中，就出了一道(dào)元氣滿滿的策論題：

    “問帝王之務”。在題幹末尾，朱元璋特意提醒：“有可言者”“毋泛毋略”。

明太祖送上了暖心小提示：不要泛泛而談，要言之有物喲~

明趙秉忠狀元卷（部分）

    清代科舉考試分爲鄉試、會試、殿試三級。鄉試是科舉初級考試，每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，且多在八月，故又稱秋試、秋闱。

    乾隆五十四年（1789年）己酉科山東鄉試題目。第一場考四書經(jīng)義三道(dào)、詩賦一篇。這(zhè)裡(lǐ)的經(jīng)義考題引用《論語·學(xué)而》裡(lǐ)“道(dào)千乘之國(guó)，敬事(shì)而信，節用而愛人，使民以時”一章，《中庸·第三十三章》裡(lǐ)“《詩》雲：‘潛雖伏矣’”一章，《孟子·滕文公下》裡(lǐ)“引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣”一章。

詩賦題以“壁中聞絲竹”賦詩一首，爲五言八韻律詩，即五字一句，二句一韻。韻字在題後(hòu)列舉出。

    鹹豐年間河南學(xué)政俞樾有一年就出了一個叫(jiào)“鼈生焉”的考題，要求題目裡(lǐ)得有這(zhè)三個字，鼈生焉的原文出自《禮記》，“今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鼈生焉，貨财殖焉”，他把這(zhè)仨字單拎出來，看著(zhe)就像罵考生都(dōu)是王八生的一樣(yàng)。有的考生也不含糊，當場在文章裡(lǐ)回怼道(dào)：“以鼈考生，則生不測焉”（你個壞鼈這(zhè)麼(me)刁難學(xué)生，肯定不會有好(hǎo)下場）。

    雖然是被(bèi)罵了，但俞樾依舊我行我素，借著(zhe)出題的機會怼人，一次他給兩(liǎng)個縣出考題，挑了《孟子》的兩(liǎng)句話，一個叫(jiào)“獸蹄鳥迹之道(dào)”，一個叫(jiào)“雞鳴狗吠相聞”，潛台詞就是你們跟鳥獸雞狗沒(méi)什麼(me)區别，結果這(zhè)次不僅是學(xué)生跳起(qǐ)來罵街，就連同行也看不下去了，趕緊在皇帝面(miàn)前參了俞樾一本，說他有辱斯文，皇帝把他革了職，這(zhè)才消停。

    到了晚清的時候，清政府也認識到光考四書五經(jīng)毛用不頂，還(hái)是需要經(jīng)世緻用的人才，因此在考題裡(lǐ)也增加了時政類論述題，1904年最後(hòu)一年科舉，就出了讓考生對(duì)比日本和埃及政治改革的利弊，還(hái)有如何看待美國(guó)排華這(zhè)類的問題。

    考生們各抒己見，文章寫的洋洋灑灑，在這(zhè)次科舉名列前茅的在晚清和民國(guó)的政治圈或學(xué)術圈，都(dōu)有所成(chéng)就。

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